ENCUENTROS CON EL RESUCITADO (I)

El tema central común a todos los relatos de apariciones- afirma H. Kessler  es la confirmación de la Resurrección mediante la aparición personal del Señor. Este elemento clave del encuentro libre del Resucitado está en relación directa con  la información básica de las fórmulas más antiguas del Kerigma " Cristo, el Señor, el Maestro resucitó y se pareció"

Un elemento fundamental es el reconocimiento. En algunos relatos de San Juan y San Lucas, Jesucristo Resucitado parece de incógnito, sólo se da conocer en su misma identidad en un segundo momento. En estos relatos se manifiesta, Resucitado. en formas simbólicas: como peregrino  a los discípulos: al incrédulo  Tomás directamente, mostrándole sus sagradas llagas; a María Magdalena que se lamenta, como el hortelano. Estos relatos se presentan como el paradigma de la experiencia, abierta a todo cristiano para acompañar a Señor, vivo en la Comunidad y en sus ágapes fraternos.

La convicción del Cristianismo primitivo es unánime, Jesús Crucificado no permaneció en la muerte, sino que resucitó  y fue elevado, se pareció a los discípulos, los llamó como testigos y les prometió su presencia `permanente.

Es necesario recordar que, según el Nuevo Testamento, no hubo testigos directos del acontecimiento de la Resurrección. Por eso evitan cuidadosamente sus descripción. Sólo la describen los evangelios apócrifos. No se puede dar un realismo objetivista de la Resurreción, como acontece en muchas pinturas Occidenales, por ejemplo el mágnífico cuadro del Greco.

MARÍA MAGDALENA:  Es la primera que da la noticia a Pedro del sepulcro vacío. Después vuelve sobre sus pasos y se queda junto al sepulcro, fuera, llorando ( Juan, 20-11). Cuando Jesús se le aparece no lo reconoce, piensa que es el jardinero. Sólo cuando la llama por su nombre: "MARÍA", sabe que es Él , RABONNÍ (MAESTRO). Lo conoce por la Fe. Jesús le dice: NO ME RETENGAS, QUE TODAVÍA NO HE SUBIDO AL PADRE."

RESURRECCIÓN: FE Y RELATO

REPRESENTACIÓN  SIMBÓLICO-FIGURATIVA

 La Resurrección tal como la transmiten los escritos del Nuevo Testamento no es la reanimación de un muerto, como aconteció en  la resurrección de Lázaro, quien volvió a morir. Tampoco es el retorno a la vida mortal empíricamente verificable, si no y esto es lo fundamental, sin lo cual no hay resurrección, es un tránsito que acaba en una existencia eterna en Dios, de la que no tenemos conocimiento empírico y verificable aquí y ahora . Tratar de demostrar la resurrección con métodos presuntamente científicos además de soberbia es ignorancia. Todas los intentos de explicar la resurrección con pruebas presuntamente científico-técnicas son imposibles, como las elucubraciones psicológicas sobre estados de ánimo y perturbaciones inconscientes. La Resurrección no es un hecho manipulable científicamente: . las ficciones literarias o cinematográficas pueden ser intentos incluso piadosos, pero para la Fe totalmente irrelevantes o lo que es peor muy perjudiciales. La Resurrección llega a nosotros por el testimonio y confesión de unos creyentes, los discípulos de Jesús encabezados por  San Pedro. Este testimonio y esta confesión no tienen como finalidad provocar  discusiones interminables de teólogos o presuntos eruditos. Lo textos del Nuevo Testamento proclaman un kerigma que tiene fundamento también en la historia. Historicidad y Resurrección se complementan. y no se oponen, sino todo lo contrario.

TEMA CENTRAL DE LA FE

De la Fe divina en la Resurrección depende el potencial de la actualidad que posee el Dios de Jesucristo-el único verdadero y, por lo tanto, sin la Resurrección de Jesucristo, según las Escrituras, el cristianismo no pasa de ser una ideología con matices religiosos. Como afirmaba con rotundidad el gran  San Pablo, si Cristo no ha resucitado el cristiano es un iluso y un desgraciado, porque ha puesto en un crucificado su confianza.
La Resurrección de Cristo como no podía ser de otra forma adquiere un importancia singular en:

Nuevo Testamento, en el Credo de la Iglesia primitiva y en los Santos Padres y grandes teólogos. Según el gran teólogo alemón, Karl Rahner: La Resurrección de Jesucristo es el tema central de la FE.

FUNDAMENTO DE LA IGLESIA CATÓLICA

La Resurrección de  Jesucristo constituye el fundamento temporal definitivo de la Iglesia Católica por cuanto de ella depende:
Las respuestas que se den a todas las cuestiones de fe y es el primer misterio que estudia la Teología.
Supone el paso insustituible para la formación y génesis de Cristianismo. Sin Resurrección no hay Cristianismo, sino ideología sui generis religiosa..
Sólo desde la Resurrección se entiende:
La formación de la Iglesia Católica primitiva y el impulso que ésta dio al mensaje de Jesús en medio de terribles  persecuciones.
Todos lo escritos del NUevo Testamento tienen como origen y explicación la RESURRECCIÓN.

La resurrección de Jesús, junto con su actividad terrena es el fundamento angular de la fe Cristiana en general y en todos lo tiempos. El Jesús de la Historia es el mismo que el Cristo de la  Fe. Divinidad y humanidad son las dos dimensiones esenciales de Jesucristo. si no es hombre no es Dios y si no es Dios no es hombre